《看見》是柴靜2013年出版的一本對(duì)自己過(guò)去十年新聞事業(yè)總結(jié)的書，是記錄個(gè)人成長(zhǎng)的告白書，也是中國(guó)社會(huì)十年變遷的備忘錄。今年3月底柴靜的視頻《霧霾調(diào)查：穹頂之下》再一次讓她站在輿論的風(fēng)口浪尖，但我覺得視頻中還是那個(gè)我認(rèn)識(shí)的柴靜，平實(shí)親和，邏輯清晰，客觀報(bào)道。時(shí)隔兩年，當(dāng)我再次翻開這本書，帶給我更多的思考，如何看見世界，如何看見他人，如何看見自己。柴靜說(shuō)，要想“看見”，就要從蒙昧中睜開眼來(lái)。

　　正如她自己所說(shuō)，書中并沒有刻意選擇標(biāo)志性事件，而是選擇了留給她強(qiáng)烈生命印象的人。一個(gè)國(guó)家由人構(gòu)成，一個(gè)人由無(wú)數(shù)他人構(gòu)成，你想如何報(bào)道一個(gè)國(guó)家，就要如何報(bào)道自己。書中列舉了許多她當(dāng)年采訪和新聞報(bào)道的實(shí)例，不乏當(dāng)時(shí)社會(huì)上的熱點(diǎn)新聞話題——“非典”、李陽(yáng)家暴事件、虐貓事件、華南虎照片真假問題、藥家鑫案等，她在寫這些采訪實(shí)例時(shí)，并不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，更不是在展示過(guò)去的榮耀與輝煌，而恰恰相反的是，她在寫自己不斷犯錯(cuò)，不斷推翻，不斷重建，不斷質(zhì)疑，不斷思考的一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，在每一個(gè)采訪事件中，我們都會(huì)學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)事物的方法，領(lǐng)悟到一些生活中的哲理，從而對(duì)照自己，反思自己。

　　《看見》教會(huì)我們求實(shí)就是求是、求真，追求真理。不唯書，不唯上，但唯實(shí)，更唯真。2007年陜西農(nóng)民周正龍稱自己在一處山崖旁，拍到了野生華南虎，官方召開新聞發(fā)布會(huì)宣布已滅絕二十年的華南虎再現(xiàn)。外界質(zhì)疑很多，人們都在問華南虎的照片是真是假。“人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不能來(lái)自評(píng)論，要來(lái)自報(bào)道，報(bào)道就是對(duì)事實(shí)和因果的梳理。”柴靜去采訪當(dāng)?shù)亓謽I(yè)部門的負(fù)責(zé)人，采訪縣長(zhǎng)，他們拿不出任何科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)地調(diào)查資料，只因相信自己培養(yǎng)的下屬，所以相信華南虎的存在。照片的真假之爭(zhēng)，不僅事關(guān)技術(shù)，更是關(guān)系到事件各方的科學(xué)態(tài)度，關(guān)系到社會(huì)誠(chéng)信、社會(huì)道德問題。之后，陜西省林業(yè)廳向社會(huì)公眾發(fā)出致歉信，周正龍被警方證實(shí)是用老虎年畫拍攝假虎照，也經(jīng)過(guò)多方調(diào)查取證被證實(shí)該區(qū)域確實(shí)沒有華南虎生存。這讓我認(rèn)識(shí)到做任何事都要有科學(xué)求實(shí)的精神，每個(gè)人的審美、經(jīng)驗(yàn)、直覺都不一樣，要光靠感慨和抒發(fā)感情誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，只能靠事實(shí)和因果的梳理，靠證據(jù)說(shuō)話，從邏輯鏈條的最末端一環(huán)一環(huán)向上追訴，最后肯定會(huì)真相大白，這就是邏輯的力量，求實(shí)的力量。

　　《看見》教會(huì)我們客觀就是“對(duì)事件中的任何一方都投入其中，有所感受，相互沖突的感覺自會(huì)相互克制，達(dá)到平衡，露出世界的本來(lái)面目。”2010年年底藥家鑫案在當(dāng)時(shí)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，人們不理解一個(gè)20歲出頭的年輕人怎么會(huì)如此殘暴，父母送子自首，被告人又是獨(dú)子，在法理和情理之間該如何抉擇。柴靜采訪了藥家鑫的父母，得知了藥家鑫從小家里嚴(yán)苛的教育及心理問題，直到臨執(zhí)行死刑的最后一刻，孩子唯一的遺愿是捐獻(xiàn)眼角膜，這都被父親嚴(yán)詞拒絕，不希望過(guò)后再惹出別的事端，藥家鑫沒有解釋，沒有爭(zhēng)辯，聽了父親的話。一個(gè)柴靜采訪過(guò)的曾經(jīng)患有抑郁癥的患者嘗試去理解藥家鑫，他當(dāng)時(shí)只是害怕當(dāng)事人記住他的車牌號(hào)去告訴他父母，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是天大的事，正是這種恐懼釀成了最后的悲劇。書中說(shuō)，“如果帶著強(qiáng)烈的預(yù)設(shè)和反感，你就沒有辦法真正的認(rèn)識(shí)這個(gè)人。把一個(gè)人送回到他的生活位置和肇事起點(diǎn)，才能了解和理解，只有不把這個(gè)人孤立和開除出去，才能看清這個(gè)事件對(duì)時(shí)代生活的意義。”我們要把人放在社會(huì)這張大網(wǎng)之中去理解，每個(gè)人性格的形成與家庭背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育環(huán)境密不可分，只有這樣我們才能客觀地去認(rèn)識(shí)一個(gè)人，只有客觀地認(rèn)識(shí)他人，我們才能客觀地認(rèn)識(shí)自己。

　　《看見》教會(huì)我們公正就是不帶有任何情感的公平正義、不偏不倚。2006年兩會(huì)期間，網(wǎng)上有段視頻熱傳，是一只貓被一個(gè)穿著高跟鞋的女人踩死的過(guò)程。當(dāng)人們通過(guò)踩貓地點(diǎn)和人肉搜索指責(zé)、謾罵這些道德敗壞的人時(shí)，殊不知這背后卻有一個(gè)強(qiáng)大的利益鏈條，更不知道社會(huì)上居然還有戀足癖人群。柴靜分別采訪了視頻拍攝者、網(wǎng)站負(fù)責(zé)人和踩貓的女人。視頻拍攝者拍好后提供給網(wǎng)站會(huì)獲得酬勞，只是每個(gè)人的道德底線不同，他說(shuō)，“其實(shí)對(duì)動(dòng)物不好的人不一定對(duì)人不好，對(duì)動(dòng)物好的人也不一定對(duì)人好。”網(wǎng)站負(fù)責(zé)人是一名戀足者，而該發(fā)布網(wǎng)站也是一個(gè)戀足網(wǎng)站，甚至此事件曝光后，有人出錢買他的視頻。柴靜費(fèi)盡周折才說(shuō)服踩貓的女人接受采訪，這之前她在網(wǎng)上寫公開信道歉請(qǐng)求大家的理解，但罵聲更猛烈了，這是一個(gè)離異的女人，內(nèi)心抑郁，生活煩悶，心理有一些畸形。而踩貓的某些細(xì)節(jié)她是不自知的，她只是把貓當(dāng)成自己的一個(gè)發(fā)泄出口。那期節(jié)目播出后，她發(fā)短信給柴靜，她看完節(jié)目很輕松，沒有壓力，請(qǐng)柴靜放心。這讓我認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展并不像我們眼睛看到，耳朵聽到的那樣真實(shí)，而事情發(fā)生的可能性千萬(wàn)種，人的思維是很復(fù)雜的，人性也是很復(fù)雜的。不能單憑表面果斷地去判斷任何一個(gè)人，評(píng)價(jià)任何一件我們沒有親身經(jīng)歷過(guò)的事。踩貓的女人只期望得到公正，不是讓節(jié)目去同情和粉飾，公正就是以她本來(lái)的面目去呈現(xiàn)她。

　　《看見》教會(huì)我們平等是“他人經(jīng)受的，我必經(jīng)受”。柴靜去采訪因家庭暴力而殺死丈夫的女犯，極端的男權(quán)主義讓她們的丈夫可以在這些可憐的婦女身上為所欲為卻沒有人能拿他們?cè)趺崔k，而這些婦女只能為了孩子為了家庭為了面子選擇忍，但這一切到了忍無(wú)可忍的時(shí)候悲劇就發(fā)生了，而幾乎每名女犯在法庭陳述的時(shí)候，都沒有談到家庭暴力，也無(wú)人問起，無(wú)人關(guān)心。“瘋狂英語(yǔ)”創(chuàng)始人李陽(yáng)的美籍妻子在網(wǎng)上公開遭受家庭暴力的照片，柴靜去采訪李陽(yáng)，采訪他的妻子。李陽(yáng)把自己的行為解釋成中國(guó)的文化，他的妻子說(shuō)：“這不是中國(guó)的文化，人是一樣的。我覺得中國(guó)人，美國(guó)人，所有人，我們的相似之處遠(yuǎn)多過(guò)不同，我們都愛我們的孩子，我們都需要快樂的家庭，我們都希望更好地生活。”在那一刻我理解了人和人之間的平等，不是相等或平均，不是悲憫或同情，平等是我們處在同樣的生活當(dāng)中，我們對(duì)幸福的渴望一樣，我們對(duì)自身完整的需要一樣，你所經(jīng)受的我必然經(jīng)受，當(dāng)我們?yōu)樯娑鴴暝臅r(shí)候，我們就是平等的。

　　柴靜在書中只是把事件原本的、真實(shí)的面目呈現(xiàn)在大家面前，沒有結(jié)論，沒有評(píng)判，還原事物的本來(lái)面貌——這正是柴靜一直孜孜不倦追求的。她相信，“真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力”。其實(shí)她提到的許多問題不是她一個(gè)記者就能解決了的，有些矛盾是根深蒂固的。比如農(nóng)村土地違法征地問題，農(nóng)民與政府、開發(fā)商之間的矛盾是不可調(diào)和的，比如環(huán)境污染問題、霧霾問題，這本身就涉及多方利益的博弈，引起爭(zhēng)議也是很正常的事情。她告訴了我們一個(gè)個(gè)真實(shí)存在的問題，而有些人可能連這些問題都不知道，我想比愚昧更可怕的是無(wú)知。柴靜讓我們反省，讓我們反思，如何讓這個(gè)世界變得更好。

　　看完柴靜的書，給我最大的感觸是我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，“自由而不獨(dú)立，仍是奴隸。自由是針對(duì)外面束縛而言的，獨(dú)立是自己的事。獨(dú)立要不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這就是獨(dú)立的精神。” 獨(dú)立地思考，意味著不從眾不偏頗。擺脫任何外在的影響，聽從自己內(nèi)心的聲音，而更難的是擺脫“自我”的影響。像《金剛經(jīng)》里所說(shuō)的，“念起即覺，覺即不隨”，察覺自己的每一個(gè)念頭，看住他而不是跟隨他。在“自我”的影響下，依然保持獨(dú)立的思考，這才是真正的自由。過(guò)去的自己看待問題，只想找到真正的唯一的答案，對(duì)與不對(duì)，行與不行，看完此書，我開始更加清楚的認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，不會(huì)一板一眼的苛求所謂的答案，其實(shí)有些事情他根本就沒有答案，因?yàn)檎鎸?shí)的世界即是可能如此。書中說(shuō)，寬容的基礎(chǔ)是理解，寬容不是道德，而是認(rèn)識(shí)。唯有深刻地認(rèn)識(shí)事物，才能對(duì)人和世界的復(fù)雜性有所了解和體諒，才有不輕意責(zé)難和贊美的思維習(xí)慣。理解的基礎(chǔ)是感受，人能感受別人的時(shí)候，心就變軟了，軟不是脆弱，是韌性。柴靜從剛進(jìn)央視矯揉造作、性格不羈的文藝女青年變得開始接地氣，有人味兒，從照本宣科的主持風(fēng)格到融入自己的采訪風(fēng)格再到最后客觀公正地認(rèn)識(shí)人或事，柴靜變得更加柔軟、平實(shí)、有厚度。人生就是一場(chǎng)體驗(yàn)，體驗(yàn)過(guò)了才知道酸甜苦辣究竟是什么滋味，不要害怕犯錯(cuò)，只有在不斷經(jīng)歷不斷犯錯(cuò)中才能完善自己。

　　如今柴靜又一次淡出了人們的視野，關(guān)于媒體上對(duì)她的一些評(píng)論與爭(zhēng)議，她從不澄清解釋，她說(shuō)謠言當(dāng)中的“柴靜”兩個(gè)字跟她沒有什么關(guān)系，只是傳播謠言者的想法。“解釋是最累的事，我連辟謠的時(shí)間都沒有。”柴靜說(shuō)。一個(gè)內(nèi)心多么強(qiáng)大的人才會(huì)說(shuō)出這樣的話語(yǔ)?！犊匆姟方虝?huì)我們?nèi)绾慰匆?，用求?shí)的態(tài)度，用客觀的心態(tài)，用公正的尺度，用平等的眼光，用一顆良知的心。不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，柴靜沒有忘記。